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玉帝是等級制天界的更高統治者,是道教塑造的四大洲的更高天神。玉帝又稱“玉帝神”,是道教中“三清”之下的“四皇”之一。人們簡稱它為“玉帝”或“玉皇大帝”。“玉帝”“玉帝”之名,最早見于陶弘景《真靈圖》。但當時“玉皇大帝”和“玉皇大帝”分別列在元初佛像周圍,都被稱為“玉皇道君”和“尚高玉皇大帝”。但后來,兩個神“玉帝”和“玉皇大帝”合二為一了。早在《初學道濟石部》、《龜山魯元經》中,就有“玉皇大帝”、“玉皇大帝圣帝”的稱謂,這是“玉皇大帝”的更早稱呼。
從“玉皇大帝”這一稱謂的演變中,我們可以清晰地梳理出一條宗教與世俗融合的線索。在早期的道教人物中,“玉帝”的地位并不十分高貴。他只是三清的屬下,排名在佛祖初位左右。但在中國古代,名為“帝”“皇”的兩個神仙只能是普通神仙,很難讓以皇帝為首的統治階級滿意。因為他們認為與人間相對應的天宮里一定有一個至高無上的皇帝,又因為“玉帝”、“玉皇大帝”這兩個名字的特殊性,所以選他們做天宮的更高統治者。并且為了強調皇帝的獨特性,把兩個神仙“玉帝”和“玉皇大帝”合二為一。
《西游記》中的玉帝是一個瘋瘋癲癲、無知任性的獨夫。這一點在和孫武空的較量中體現的很明顯。東海龍王敖廣和幽冥教主菩薩上桌訴苦時,玉帝正要“遣將擒之”,聽了一面之詞,沒有任何調查。太白悠游的資源網金星提出政變時,玉帝“聽了很高興”,對自己沒有主見。立孫武空為齊天大圣后,怕他“無事可做”,命他掌管蟠桃園。他根本沒有考慮到孫武空是個石猴子,根本不喜歡吃蟠桃。
在處理孫武空的問題上,不能因材施教,很迷茫。同時,他也耍兩面派,時而表現出兇殘,用武力壓制孫武空;有時候無奈,我們只好耍花招拉攏。但實際上,他并沒有用雙手成功。在鎮壓期間,他對孫武空的神力一無所知,而尹正的先驅人精將軍更是一個徹頭徹尾的草包。你不可能知道“他”或者“你”,所以你兩次派天兵天將去征服孫武空,結果必然是失敗。追求了他之后,他無法充分發揮自己的才能。之一次拉攏孫武空只是個小畢馬文,根本就是敷衍了事。第二次,孫武空雖然滿足了當齊天大圣的要求,但也不過是個無薪無薪的閑職。而派孫武空掌管蟠桃園,是玉帝用人的一大敗筆。在鎮壓和拉攏這兩件事上,玉帝可謂一步一步走錯,失去了所有的招數。
雖然昏昏沉沉,昏庸無能,但玉帝還是牢牢地把持著天宮皇帝的寶座。這個主要看他的長期執業資質。當然,這也與他殘暴暴虐的“鐵血政策”有關。當他在二郎神、觀世音菩薩等人的幫助下抓到吳空后,立即命令天兵將吳空放在斬妖臺,用刀砍,用斧子砍,讓雷把它燒了,于是他就要把它的尸體砍死,然后迅速殺死它。還是有“善良和自卑”的陰影。
對待下屬,他毫不留情,最典型的例子就是沙和尚。凌霄殿下卷簾大將沙僧,因在蟠桃大會上打碎玻璃燈,被玉帝處罰,送上斷頭臺。由于赤腳仙女的懇求,他被免除了死刑,重達800棒,被降級到天堂。是他的妹妹,一旦下界的范思“與楊軍合作”,他就會受到嚴厲的懲罰,被鎮壓在陶山之下。耐人尋味的是,當卷簾大將不小心打碎玉玻璃時,旁邊的天兵被嚇得“驚心動魄”。為什么?毫無疑問,玉帝是擔心拿自己出氣。在玉帝的影響下,天宮里所有的人,無論大小,都不敢小心翼翼的活著,生怕有一天不小心觸犯了龍顏,受到嚴厲的懲罰。
玉帝還是個心眼小,報復心強的小人。第八十七回小說,天竺豐縣三年大旱,孫武空問上帝為什么。原來,三年前,玉皇大帝行萬日,三界飄然到豐縣時,“得罪上官不仁,齋戒日吃素,推倒喂狗,口出污言穢語,是罪”。事實上,在供奉齋戒的那一天,公爵和公爵夫人又氣又不懂事,打翻了桌子,倒了素菜,導致被狗吃了。本來只是無心之失,但剛愎自用的玉帝一口咬定是故意冒犯,下令全縣受災,三年不下雨,讓全縣百姓都遭殃。“三停餓死二停人,一停如風中之燭”。小罪釀成大禍,玉帝的大度實在太小了。只圖報仇,不顧百姓死活,與他在天界的地位很不相稱。
雖然天宮恢弘,神仙可以長生不老,但真正能享受特權的只有玉皇大帝。天宮各路神仙步步為營,不準擅離崗位。只有玉帝可以自由漫步。杜絕天宮 *** 。一旦違反,將會像悠游資源網的田鵬元帥一樣受到嚴厲的懲罰。只有玉帝可以不受任何限制的為所欲為。他比地球上的皇帝享有更多的權力和財富。縱觀整部小說,他的所作所為令人生厭。雖然我們不能肯定玉帝暗指的是明世宗朱厚熜,但至少可以說,玉帝身上隱約可見朱厚熜的影子。